Conde de Luna: El conde que mandó ejecutar a su rival sin saber que era su hermano

Acto I, escena 1, de noche, en el palacio de la Aljafería de Zaragoza. Mientras el conde de Luna ronda bajo las ventanas de Leonora, celoso de un trovador desconocido, su capitán Ferrando mantiene despierta a la guardia contando una vieja historia. Años atrás, una gitana fue acusada de embrujar al hijo menor del viejo conde, que había enfermado, y la quemaron viva como bruja pese a que juraba su inocencia. Su hija, Azucena, raptó al niño, y entre las cenizas de la hoguera aparecieron los huesos quemados de un bebé. El padre nunca creyó que su hijo hubiera muerto y, en su lecho de muerte, encargó a su primogénito, el actual conde, que buscara a la gitana. Ese encargo es su herencia. En Il trovatore (Giuseppe Verdi, 1853, con libreto de Salvadore Cammarano sobre El trovador de Antonio García Gutiérrez), ambientado en la guerra civil aragonesa de principios del siglo XV, el conde ama a Leonora, dama de compañía de la princesa, pero ella ama a Manrico, un trovador que lucha en el bando rebelde y que se cree hijo de Azucena. El conde intenta raptar a Leonora del convento en el que se ha refugiado; Manrico la rescata. Las tropas del conde capturan a Azucena, a la que Ferrando reconoce como la hija de la quemada, y la condenan a la hoguera. Manrico acude a salvarla y también es capturado. Leonora se ofrece al conde a cambio de la libertad de Manrico, y se envenena antes de cumplir su promesa. El conde ordena ejecutar a Manrico. Cuando todo ha terminado, Azucena le revela la verdad: aquel día, en su delirio, arrojó al fuego a su propio hijo. Manrico era el hermano del conde.

// La teoríaCuando dos normas chocan

En Culture Conflict and Crime (1938), Thorsten Sellin sostuvo que cada grupo social tiene sus propias normas de conducta, y que el delito surge a menudo cuando esas normas chocan. El conflicto primario se produce entre culturas distintas, por ejemplo entre una minoría y la sociedad que la rodea; el secundario, dentro de una misma sociedad que se divide en grupos con valores diferentes. En ese choque, el grupo con más poder convierte sus normas en ley, y las conductas del otro grupo pasan a ser delito. La criminalización de una minoría no siempre responde a lo que hace, sino a lo que representa.

// El sujetoUn noble que hereda la persecución

El conde de Luna no participó en la quema de la anciana, pero hereda la mirada de su padre. Persigue a la gitana Azucena con la misma convicción, y cuando la captura la condena a la misma hoguera. Su rivalidad con Manrico mezcla el amor, la guerra y el desprecio de clase: Manrico es un rebelde, un trovador y el hijo de una gitana, y no merece a Leonora. Verdi lo dota de una de las arias más bellas de la ópera, lo que lo hace humano, pero sus actos son los de un hombre que usa su poder para apropiarse de una mujer y eliminar a su rival.

Los actos siguientes muestran cómo administra el conde esa herencia. En el acto II, ante el convento, canta «Il balen del suo sorriso», un aria sobre la luz de la sonrisa de Leonora, y a continuación intenta llevársela por la fuerza antes de que tome el velo. En el acto III, en su campamento frente a la fortaleza de Castellor, sus hombres le traen a una gitana detenida cerca del campo. Ferrando la reconoce, ella llama a gritos a su hijo Manrico y el conde entiende que tiene en sus manos el cebo perfecto: ordena levantar una hoguera ante las murallas para quemarla a la vista de su enemigo. Esta vez la acusación es la muerte de su hermano, que nadie ha probado, y la condena sirve además a la guerra. En el acto IV, cuando Leonora muere envenenada para no entregarse a él, el conde oye sus últimas palabras y manda ejecutar a Manrico de inmediato. La hoguera que su padre encendió contra una gitana la termina él contra su propia sangre.

// La grietaUna ópera que reproduce el estigma

La lectura del conflicto cultural choca con un límite difícil de esquivar: la propia ópera reproduce el estigma que denuncia. Azucena es una figura terrible y vengativa que arroja a su hijo al fuego en un delirio, y los gitanos aparecen como un pueblo errante, misterioso y peligroso. La obra muestra la persecución, pero no la cuestiona del todo.

Además, la teoría de Sellin explica bien el primer crimen, la quema de la anciana, pero menos los siguientes. La rivalidad entre el conde y Manrico, el intento de rapto de Leonora y la ejecución final responden a la guerra civil, a los celos y a la venganza, no a un choque de normas culturales.