En el capítulo 26 de Sinsajo (2010), la última novela de la trilogía de Suzanne Collins, la presidenta Alma Coin reúne a los siete vencedores que siguen vivos y les somete una propuesta. Muchos rebeldes quieren matar a toda la población del Capitolio, explica, pero Panem necesita gente para repoblarse; en su lugar, unos últimos Juegos del Hambre con los hijos de quienes tuvieron más poder. Peeta, Annie y Beetee votan que no; Johanna y Enobaria, que sí. Katniss vota que sí, por Prim, y Haymitch se pone de su lado. Coin gana por cuatro votos a tres. Poco después, en la ejecución pública de Snow, Katniss tensa el arco y dispara su flecha contra Coin. Hasta ese capítulo, Coin había sido la líder de los buenos: la presidenta del Distrito 13, que se creía destruido y había sobrevivido bajo tierra como un régimen militar de horarios estrictos, vigilancia y castigos, y la estratega que necesitaba a Katniss como Sinsajo para unir a los distritos. Durante el asalto final, unos aerodeslizadores con el sello del Capitolio lanzaron paracaídas sobre los niños refugiados ante la mansión de Snow; los paracaídas estallaron, y una segunda carga mató a los sanitarios que acudieron, entre ellos Prim. Snow le dijo a Katniss que no había sido él, y ella comprendió que había sido Coin. La historia se cuenta también en las dos películas de Francis Lawrence (2014 y 2015). Una revolución justa que termina proponiendo la misma violencia que combatía: es la objeción central de la criminología de la paz.
// La teoríaLa violencia que no acaba con la violencia
La criminología de la paz o pacificadora nace con el libro colectivo Criminology as Peacemaking (1991), editado por Harold Pepinsky y Richard Quinney. Inspirada en tradiciones religiosas, feministas y críticas, sostiene que el delito es una forma de sufrimiento y que el sistema penal, con su lógica de castigo, añade más sufrimiento en lugar de reducirlo. Para esta corriente, la violencia del Estado, de la guerra o del castigo no es esencialmente distinta de la violencia del delito: todas forman parte del mismo ciclo. La alternativa que propone es la mediación, la justicia restaurativa y la transformación de las condiciones que generan violencia.
La revolución que repite al tirano
Coin es la ilustración más clara de la tesis de la criminología de la paz en la ficción reciente. Su causa es justa: derrocar a un régimen que obliga a los niños a matarse en televisión. Pero sus métodos son los del enemigo: manipulación mediática, sacrificio de inocentes y, al final, la propuesta de repetir los Juegos con otros niños. La violencia revolucionaria no acaba con la violencia, sino que cambia a sus víctimas. Collins hace que Katniss lo entienda en el último momento: matar a Snow no rompe el ciclo, porque Coin está dispuesta a continuarlo.
// El sujetoUna líder sin rostro
Coin no tiene el carisma de Snow ni su crueldad teatral. Es una gestora: habla con calma, calcula cada movimiento y trata a las personas como recursos. Su relación con Katniss es puramente utilitaria. La necesita viva mientras le sirva como símbolo, y la serie deja claro que la habría sacrificado en cuanto dejara de serle útil. Lo que la vuelve peligrosa es que no se presenta como villana: es la líder de los buenos, y casi nadie, salvo Katniss y Haymitch, ve lo que es.
El capítulo 21 lo anuncia. Cuando el Capitolio da por muertos a Katniss y a su escuadrón, Coin interrumpe la emisión de Snow y le dedica un elogio fúnebre: viva o muerta, dice, Katniss seguirá siendo la cara de la rebelión. Katniss lo ve escondida en el Capitolio y entiende que, para su presidenta, vale lo mismo como mártir. La criminología de la paz insiste en que la violencia política empieza antes del disparo, cuando las personas pasan a ser instrumentos. Coin ya ha hecho esa conversión con su propio símbolo.
La palabra que importa es «simbólicos». Coin presenta la propuesta como una moderación, la alternativa a un exterminio, y la somete a votación entre los vencedores, los únicos supervivientes de los Juegos que siguen con vida. Así consigue que las víctimas del ritual firmen su continuidad. Pepinsky y Quinney describirían ahí lo contrario de una justicia restaurativa: un castigo colectivo sobre niños que no hicieron nada, aprobado por quienes tienen motivos para querer la revancha.
Alma Coin
Llévate gratis el mapa de las teorías
Suscríbete al archivo criminal —un caso a la semana, sin spam— y te regalo El mapa de las teorías: las grandes corrientes de la criminología en una sola lámina.
// La grietaLa paz no siempre es posible
La criminología de la paz ha sido criticada por su idealismo. Frente a un régimen como el de Snow, que asesina sistemáticamente a niños, es difícil sostener que la resistencia violenta sea equivalente al crimen que combate. La tradición del derecho internacional distingue entre la violencia de la opresión y la de la legítima defensa, y la propia novela no condena la rebelión, sino sus excesos.
Además, la corriente pacificadora se ha desarrollado sobre todo en el ámbito del delito común y de la justicia penal, donde sus propuestas de mediación tienen una aplicación práctica. Llevarla al terreno de la guerra y la revolución exige otras herramientas, como la justicia transicional, que la novela apenas plantea.
Justicia después de la guerra
La justicia transicional estudia cómo las sociedades salen de la guerra o la dictadura sin reproducir la violencia: comisiones de la verdad, reparación de las víctimas, depuración de responsabilidades y garantías de no repetición. La experiencia de Sudáfrica, Argentina o Colombia muestra que la venganza colectiva sobre los vencidos suele sembrar el siguiente conflicto. Los Juegos con los niños del Capitolio que proponía Coin eran eso mismo: la venganza disfrazada de justicia.
Tres ideas clave
- La criminología de la paz (Pepinsky y Quinney, 1991) sostiene que la violencia, incluida la del Estado y el castigo, reproduce el sufrimiento, y propone romper el ciclo.
- Alma Coin lidera la rebelión contra el Capitolio, ordena un bombardeo sobre niños que mata a Prim y, vencedora, propone unos Juegos con los hijos de sus enemigos.
- La grieta: frente a un régimen genocida, la resistencia no equivale al crimen que combate, y la guerra exige herramientas como la justicia transicional.
Fuentes · para seguir leyendo
- Pepinsky, H. E. y Quinney, R. (eds.) (1991). Criminology as Peacemaking. Indiana University Press.
- Fuller, J. R. (1998). Criminal Justice: A Peacemaking Perspective. Allyn and Bacon.
- Teitel, R. G. (2000). Transitional Justice. Oxford University Press.
- Collins, S. (2010). Mockingjay. Scholastic.
Dudas del expedientePreguntas frecuentes
¿Quién es Alma Coin?
Alma Coin («La presidenta Coin») es un villano de Los juegos del hambre, analizado en KRIMINIS con la lente de la criminología. Prometió acabar con los Juegos del Hambre.
¿Por qué Alma Coin (La presidenta Coin) se convierte en villano?
La criminología de la paz sostiene que la violencia no acaba con la violencia, solo cambia de víctimas. Alma Coin lo demuestra al pedir a los vencedores que voten unos últimos Juegos del Hambre.
¿Qué teoría criminológica explica a Alma Coin?
El caso de Alma Coin se analiza desde la Criminología de la paz. La criminología de la paz, impulsada por Harold Pepinsky y Richard Quinney (1991), sostiene que responder a la violencia con más violencia, incluida la del Estado y la del castigo, solo reproduce el sufrimiento, y que la única salida es romper el ciclo. Alma Coin, de Los juegos del hambre: Sinsajo (Suzanne Collins, 2010; películas de 2014 y 2015), es la presidenta del Distrito 13, que dirige la rebelión contra el presidente Snow. Al final de la guerra, un bombardeo sobre los niños que rodean la mansión de Snow, atribuido al Capitolio, mata también a los sanitarios que acuden a socorrerlos, entre ellos Prim, la hermana de Katniss. Fue obra de Coin. Ya vencedora, propone unos Juegos simbólicos con los hijos del Capitolio. Katniss la mata.
