El nombre de la rosa: buscar al culpable o fabricarlo

En noviembre de 1327, el franciscano inglés Guillermo de Baskerville llega con su novicio Adso de Melk a una abadía benedictina del norte de Italia. Un monje ha aparecido muerto al pie de un torreón, y el abad le pide discreción. En los días siguientes mueren otros. Guillermo, que fue inquisidor y dejó de serlo, investiga como lo haría un detective: huellas, testimonios, libros, la letra de un manuscrito. El apellido y el narrador que lo admira, como Watson a Holmes, no son casualidad.

A mitad de la novela llega el otro investigador. Bernardo Gui, inquisidor dominico, existió de verdad: fue inquisidor en Toulouse y escribió un manual para interrogar herejes. En El nombre de la rosa (1980), Umberto Eco lo pone frente a Guillermo para enseñar dos maneras opuestas de buscar al culpable de un crimen.

// La teoríaBuscar un culpable o buscar la verdad

La teoría del etiquetamiento (Frank Tannenbaum, Edwin Lemert, Howard Becker en Outsiders, 1963) sostiene que la desviación no está en el acto, sino en la reacción: alguien con poder define una conducta como desviada y aplica esa etiqueta a personas concretas. Lo decisivo no es lo que hicieron, sino quién tiene la autoridad para nombrarlo y a quién le resulta fácil colgárselo.

Bernardo Gui es esa autoridad en estado puro. No le interesan los asesinatos de la abadía, sino los herejes, porque su oficio consiste en encontrarlos. Y los encuentra en las tres personas más débiles que tiene a mano: el cillerero Remigio, que fue dolcinista en su juventud; su ayudante Salvatore y una muchacha pobre del pueblo, acusada de bruja. Bajo amenaza de tortura, Remigio confiesa todo lo que le piden, incluidos los asesinatos que no cometió. Gui cierra el caso. El asesino sigue suelto en la biblioteca.

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// Los sospechososCinco hombres de la abadía

El verdadero responsable es Jorge de Burgos, el monje ciego que envenena el único ejemplar del libro de Aristóteles sobre la comedia para que nadie aprenda a reírse de lo sagrado: un caso extremo de sobreconformidad, el celo que lleva una norma tan lejos que mata. Su brazo es Malaquías, el bibliotecario, atado por una lealtad tan fuerte que da la vuelta a la teoría del control social.

Remigio de Varagine es el hombre que dejó la violencia pero no construyó otra vida, un desistimiento incompleto que su pasado termina cobrándose. El abad Abbone no mata a nadie, pero dirige una institución que vive de guardar secretos. Y Bernardo Gui completa el cuadro: la institución que no necesita encontrar al culpable porque puede fabricarlo.

La ironía final es que el método de Guillermo tampoco es infalible. Llega hasta Jorge siguiendo una pauta, la de las siete trompetas del Apocalipsis, que no existía; fue el propio asesino quien la adoptó al saber que Guillermo la buscaba. Eco no opone un método perfecto a uno corrupto, sino la duda honesta a la certeza que no necesita pruebas.

// En el archivoLos expedientes de El nombre de la rosa

Los cinco tienen expediente completo, con la teoría que mejor explica a cada uno y el punto donde falla. Están reunidos en el hub de villanos de El nombre de la rosa.