El príncipe Caspian (C. S. Lewis, 1951) transcurre mucho después del reinado de los hermanos Pevensie en Narnia. El país lo gobiernan ahora los telmarinos, un pueblo humano que lo invadió generaciones atrás. Bajo su dominio, los animales que hablan, los enanos, los faunos y los espíritus de los árboles de la Vieja Narnia han sido perseguidos, silenciados u obligados a esconderse, y las viejas historias se tratan como cuentos de niños que no deben contarse. El rey es Miraz. Su sobrino, el joven príncipe Caspian, es hijo del rey anterior, hermano de Miraz. El preceptor de Caspian, el doctor Cornelius, en secreto medio enano, acaba contándole la verdad: Miraz mató a su padre para hacerse con el poder, se deshizo de los nobles que podían oponerse y ha dejado vivir a Caspian solo porque no tenía heredero propio. Cuando la esposa de Miraz da a luz un hijo, la vida del príncipe corre peligro. Caspian huye, encuentra a los viejos narnianos escondidos y encabeza una rebelión. En la guerra que sigue, el Sumo Monarca Peter reta a Miraz a un combate singular. Miraz tropieza, y dos de sus propios nobles, Glozelle y Sopespian, que lo quieren muerto, lo apuñalan por la espalda y acusan de traición a los narnianos.
// La teoríaCuando la costumbre de una cultura es el delito de otra
En Culture Conflict and Crime (1938), Thorsten Sellin sostuvo que el derecho penal expresa las normas de conducta del grupo que tiene el poder en una sociedad, y que otros grupos pueden vivir con normas distintas. Distinguió entre el conflicto primario, que surge cuando se encuentran dos culturas —por la migración, en una frontera, o cuando un pueblo conquista o coloniza a otro y extiende sobre él sus leyes—, y el conflicto secundario, que se desarrolla dentro de una misma cultura a medida que se divide en subgrupos. En el conflicto primario, las personas pueden convertirse en delincuentes simplemente por seguir viviendo como su cultura les enseñó, porque el nuevo orden legal define esas prácticas como delitos. Sellin pensaba sobre todo en los inmigrantes de las ciudades estadounidenses, pero su marco se aplica de lleno a la conquista: los conquistadores escriben la ley, y la cultura de los conquistados se redefine como desorden, superstición o delito.
Thorsten Sellin, Culture Conflict and Crime (1938)
Los conflictos entre normas de conducta surgen cuando las normas de un sistema cultural se extienden sobre el territorio de otro, por colonización, conquista o migración».
Convertir la memoria en delito
El régimen telmarino es un caso de manual de conflicto cultural primario. Los conquistadores trajeron sus propias normas, según las cuales los animales no hablan, los árboles no tienen espíritu y hay que temer al mar y a los bosques. La forma de vida de los viejos narnianos —hablar con los animales, honrar a los árboles, recordar a Aslan y a los antiguos reyes— se convirtió, bajo la ley telmarina, en algo entre la superstición y la sedición. Miraz impone ese orden con un celo especial. Prohíbe a Caspian hablar de las viejas historias y despide a la niñera que se las contaba. Ha alentado la creencia de que los bosques están embrujados, para que su pueblo se mantenga lejos. Para las criaturas que sobreviven escondidas, existir tal como son está fuera de la ley. En los términos de Sellin, el código penal de la Narnia de Miraz es la norma de conducta de los telmarinos, impuesta a un pueblo que nunca la aceptó.
// El sujetoUn usurpador que necesita la mentira
Los crímenes privados de Miraz y su política pública están conectados. Mató a su hermano y a los nobles leales para quedarse con el trono; gobierna como usurpador, con un sobrino que tiene mejor derecho. Suprimir la memoria de la Vieja Narnia le sirve en lo personal tanto como en lo político: un país sin memoria es un país que no recuerda quiénes eran los gobernantes legítimos. Es un rey capaz, brutal y desconfiado, que se mantiene en el poder por el miedo y manipulando las historias que la gente puede conocer. Su muerte es coherente. No lo mata Peter ni los narnianos a los que persiguió, sino sus propios nobles, que han aprendido de él que la lealtad es una herramienta y el asesinato un método político.
Rey Miraz
Llévate gratis el mapa de las teorías
Suscríbete al archivo criminal —un caso a la semana, sin spam— y te regalo El mapa de las teorías: las grandes corrientes de la criminología en una sola lámina.
// La grietaEl conflicto cultural no explica el fratricidio
La teoría de Sellin explica muy bien el régimen que impone Miraz y la criminalización de los viejos narnianos. Explica mucho menos al propio Miraz. El asesinato de su hermano y la eliminación de sus rivales son crímenes de ambición política dentro de su propia cultura, el tipo de delito del que el marco de Sellin apenas se ocupa. Una teoría del poder del Estado, o simplemente de la usurpación, le encaja mejor. A la teoría del conflicto cultural se le ha criticado además que trate las culturas como bloques uniformes, cuando siempre hay divisiones internas; los propios telmarinos no son todos como Miraz, y Caspian, un príncipe telmarino, se convierte en el protector de la Vieja Narnia.
Queda además una pregunta sobre la historia de Lewis. La rebelión restaura la Vieja Narnia con ayuda de un poder exterior, Aslan y los antiguos reyes, y el orden moral del libro deja claro a quién pertenece la tierra. La criminología poscolonial preguntaría quién escribe el relato de la conquista y de la restauración, y desde qué punto de vista. Miraz eligió asesinar a su hermano y gobernar mediante el terror. Lo que añade Sellin es que el crimen más duradero de su reinado no fue un asesinato concreto, sino convertir en delito la forma de vida de todo un pueblo.
Criminalizar una cultura
La historia está llena de casos en que un poder conquistador o dominante declaró ilegal la cultura de otros: prohibiciones de lenguas, religiones, vestimentas, reuniones o ceremonias, aplicadas por la policía y los tribunales. La teoría de Sellin ayuda a explicar por qué esas políticas producen «delitos» en gran número: la gente sigue haciendo lo que su cultura le enseña, y la ley lo define como infracción. La investigación sobre la sobrevigilancia policial de minorías y pueblos indígenas ha encontrado ese legado en muchos países. La Narnia de Miraz es una versión de cuento de hadas, pero su mecanismo es real: quienes controlan la ley pueden convertir la propia memoria en desobediencia.
Tres ideas clave
- La teoría del conflicto cultural de Sellin (1938) sostiene que la ley expresa las normas de conducta del grupo dominante; cuando una cultura se impone a otra por conquista, colonización o migración, las costumbres de los sometidos se convierten en delitos.
- Miraz, rey de los telmarinos que conquistaron Narnia, mató a su hermano para quedarse con el trono, persigue a los animales que hablan y a los espíritus de los árboles, prohíbe las viejas historias y planea matar a su sobrino Caspian cuando nace su propio hijo. Sus propios nobles lo apuñalan durante su duelo con Peter.
- La grieta: la teoría explica el régimen, no su fratricidio, y trata las culturas como bloques uniformes. Aun así, Miraz eligió el asesinato y el terror.
Fuentes · para seguir leyendo
- Sellin, T. (1938). Culture Conflict and Crime. Social Science Research Council.
- Cunneen, C. y Tauri, J. (2016). Indigenous Criminology. Policy Press.
- Turk, A. T. (1969). Criminality and Legal Order. Rand McNally.
- Lewis, C. S. (1951). Prince Caspian. Geoffrey Bles.
Dudas del expedientePreguntas frecuentes
¿Quién es Rey Miraz?
Rey Miraz («El usurpador») es un villano de Las crónicas de Narnia, analizado en KRIMINIS con la lente de la criminología. Despidió a la niñera del príncipe por contarle cuentos de faunos y árboles que hablaban.
¿Por qué Rey Miraz (El usurpador) se convierte en villano?
El rey Miraz y el conflicto cultural: en El príncipe Caspian, el telmarino que mató a su hermano para quedarse con el trono gobierna un país conquistado donde contar las viejas historias de Narnia está castigado. Thorsten Sellin explicó el delito como un choque entre normas de conducta de culturas distintas. En la Narnia de Miraz, ser narniano era el delito.
¿Qué teoría criminológica explica a Rey Miraz?
El caso de Rey Miraz se analiza desde la Teoría del conflicto cultural. La teoría del conflicto cultural de Thorsten Sellin (1938) sostiene que cada grupo tiene sus propias normas de conducta, y que cuando un grupo impone las suyas a otro —por migración, colonización o conquista— lo que para unos es costumbre se convierte para otros en delito. Miraz, el rey telmarino de El príncipe Caspian (1951), gobierna una Narnia conquistada por sus antepasados, donde los animales que hablan y los espíritus de los árboles se esconden, y la memoria del país original está prohibida. Es además un asesino y un usurpador. Su caso permite ver cómo un poder conquistador define como crimen la cultura de los conquistados, y cómo se protege a sí mismo mientras lo hace.
