En Drácula (Bram Stoker, 1897), un joven abogado inglés, Jonathan Harker, viaja a Transilvania para cerrar la compra de una propiedad cerca de Londres por parte de un noble del lugar, el conde Drácula. En el castillo, Harker encuentra una biblioteca llena de libros ingleses: novelas, historia, derecho, el directorio de Londres y la guía de ferrocarriles Bradshaw. El conde habla un inglés excelente y quiere aprender a pronunciarlo sin acento, para que nadie en Londres note que es un extranjero. Harker descubre pronto que es un prisionero y que su anfitrión es otra cosa. El conde viaja a Inglaterra en un barco ruso, el Deméter, escondido entre cincuenta cajas de tierra de su patria; la tripulación desaparece por el camino. En Inglaterra se alimenta de Lucy Westenra, que muere y se convierte en vampira, y después de Mina, la mujer de Harker. Un grupo dirigido por el profesor Van Helsing destruye sus cajas una a una y lo persigue de vuelta a Transilvania, donde lo matan a las puertas de su castillo.
// La teoríaEl miedo del imperio a ser invadido
La criminología poscolonial parte de un hecho histórico: los imperios coloniales crearon leyes, policías y categorías de personas «peligrosas» para gobernar a los pueblos que dominaban, y esa mirada del extranjero como delincuente en potencia no desapareció con el fin del imperio. Autores como Biko Agozino han mostrado cómo la propia criminología nació junto a ese proyecto. En los estudios literarios, Stephen Arata aplicó en 1990 una mirada parecida a Drácula. La Gran Bretaña de finales del siglo XIX, sostuvo, estaba obsesionada con su propia decadencia y con el miedo a que los pueblos que había colonizado pudieran hacerle algún día lo mismo. Drácula es ese miedo encarnado: un extranjero de los márgenes de Europa que llega al corazón del imperio, se queda con sus mujeres y se reproduce convirtiendo a los ingleses en los suyos.
La colonización inversa
Arata llamó a esta fantasía colonización inversa: el colonizador se imagina colonizado. Lo que hace temible al conde en la novela no es solo su violencia, sino su método, que es un espejo del colonial. Estudia a los ingleses como un explorador estudia a un pueblo que piensa dominar: su lengua, sus leyes, sus transportes, sus registros de la propiedad. Compra tierras, se instala en varios lugares y va sustituyendo a la población nativa por la suya. La novela vuelve contra el imperio sus propias prácticas. Y enseña una reacción que la criminología poscolonial conoce bien: el extranjero se percibe como una amenaza para las mujeres, la sangre y la identidad de la nación, y ese miedo justifica cualquier respuesta.
// El sujetoUn depredador que quiere pasar desapercibido
Nada de esto hace al conde menos villano. En la novela es un depredador en el sentido más literal: mata a la tripulación de un barco, se alimenta de una joven hasta que muere, entrega un niño a las vampiras de su castillo y trata a las personas como alimento. Lo que añade la lectura poscolonial es atención a cómo lo describe la novela. Al conde se le asocian una y otra vez rasgos que la ciencia victoriana atribuía a las razas «inferiores» y a los criminales natos: sus rasgos físicos, su supuesta degeneración, su vínculo con los animales. Mina Harker llega a citar a Lombroso y a Nordau para clasificarlo como «tipo criminal». La novela usa la criminología de su tiempo para hacer monstruoso al extranjero.
Conde Drácula
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// La grietaLeer la novela, no solo al vampiro
La lectura poscolonial es, sobre todo, una lectura de la novela, no del personaje. No explica por qué mata el conde —es una criatura sobrenatural que necesita sangre—, sino por qué la historia eligió contar esa necesidad en términos de invasión, contagio y amenaza racial. Esa es su fuerza y su límite. Su fuerza, porque enseña cómo se construye un miedo cultural y cómo puede proyectarse sobre personas reales: los miedos de la década de 1890 a la inmigración de Europa del Este son los mismos que después justificaron leyes contra los «extranjeros indeseables». Su límite, porque puede convertir a todo monstruo en una alegoría y olvidar que, dentro de la historia, las víctimas son reales.
Hay también un riesgo en la dirección contraria. Leer Drácula como un mero símbolo de la xenofobia puede hacer olvidar que los depredadores existen y que algunos son extranjeros, como otros son nacionales. La criminología poscolonial no niega el delito; niega que el origen lo explique. El conde es peligroso por lo que hace, no por de dónde viene.
Cuando el miedo al delito se vuelve miedo al extranjero
La investigación encuentra de forma constante que la inmigración no eleva las tasas de delito como sugiere el miedo de la opinión pública, y que los extranjeros suelen estar sobrerrepresentados en las prisiones por razones que tienen más que ver con la pobreza, la atención policial y el acceso a la defensa que con una mayor criminalidad. Juliet Stumpf llamó «crimigración» a la creciente fusión entre el derecho de extranjería y el derecho penal. Drácula ayuda a ver de dónde viene esa fusión: una historia en la que el recién llegado del Este es, por definición, una amenaza para las mujeres y la sangre de la nación. El vampiro es ficción. El miedo que organiza la novela, no.
Tres ideas clave
- La criminología poscolonial (Agozino) estudia cómo el imperio construyó categorías de personas peligrosas para los colonizados y cómo sobrevive esa mirada del extranjero como delincuente.
- Drácula compra tierras en Inglaterra, estudia su lengua y sus horarios y llega a Londres para alimentarse de su gente y convertirla en los suyos: Stephen Arata (1990) leyó la novela como una fantasía de «colonización inversa».
- La grieta: la lectura explica más la novela que al personaje, y no debe ocultar que el conde es un depredador. La criminología poscolonial no niega el delito; niega que el origen lo explique.
Fuentes · para seguir leyendo
- Arata, S. D. (1990). «The Occidental Tourist: Dracula and the Anxiety of Reverse Colonization». Victorian Studies, 33(4), 621-645.
- Agozino, B. (2003). Counter-Colonial Criminology: A Critique of Imperialist Reason. Pluto Press.
- Stumpf, J. (2006). «The Crimmigration Crisis: Immigrants, Crime, and Sovereign Power». American University Law Review, 56(2), 367-419.
- Stoker, B. (1897). Dracula. Archibald Constable and Company.
Dudas del expedientePreguntas frecuentes
¿Quién es Conde Drácula?
Conde Drácula es un villano de Drácula, analizado en KRIMINIS con la lente de la criminología. Tenía en su biblioteca la guía de ferrocarriles inglesa, un listado de abogados y mapas de Londres.
¿Por qué Conde Drácula se convierte en villano?
El conde Drácula y la criminología poscolonial: el vampiro de Bram Stoker compra una finca en Inglaterra, aprende inglés en los libros y viaja a Londres en un barco cargado de cajas de tierra. La crítica literaria lo leyó como una «colonización inversa», y la criminología poscolonial explica por qué el miedo al extranjero que llega desde el Este se convierte tan fácilmente en miedo al delito.
¿Qué teoría criminológica explica a Conde Drácula?
El caso de Conde Drácula se analiza desde la Criminología Poscolonial. La criminología poscolonial estudia cómo el colonialismo fabricó categorías de delito y de delincuente para los pueblos colonizados, y cómo esa herencia sigue viva en la forma de ver al extranjero. Drácula (Bram Stoker, 1897) es la historia de un aristócrata de Europa oriental que compra una propiedad en Inglaterra, estudia su lengua y sus costumbres para pasar desapercibido y llega a Londres para alimentarse de sus habitantes y convertirlos en los suyos. El crítico Stephen Arata lo leyó en 1990 como una fantasía de «colonización inversa»: la angustia de un imperio ante la idea de ser invadido por quienes consideraba inferiores. El conde es un depredador, pero la novela también es un documento de cómo se construye el miedo al extranjero.
