Edward Blake, el Comediante, es un «héroe»: vigilante enmascarado y luego agente del gobierno de Estados Unidos, combate el crimen y pelea las guerras de su país. Pero su método es la brutalidad pura —golpea, tortura, dispara a una mujer embarazada, reprime disturbios con sadismo—, y su filosofía, un nihilismo amargo: el mundo es una broma cruel y sin sentido, y él es el único lo bastante lúcido para reírse. Para la criminología de la paz, el Comediante es la «guerra contra el crimen» hecha carne: el que combate la violencia con tanta violencia que ya no se distingue de ella.
// La teoríaCombatir la violencia con violencia
La criminología de la paz critica la metáfora bélica que gobierna la política criminal —la «guerra» contra el crimen, las drogas, el terror— porque la guerra reproduce lo que combate: para vencer a la violencia, se vuelve violenta, y en el proceso se contagia de aquello que perseguía. El Comediante es esa dinámica llevada a su conclusión. De tanto ejercer la violencia «del lado bueno» —reprimir, castigar, matar en nombre del orden—, ha perdido toda diferencia moral con el «lado malo». Su brutalidad legal es indistinguible de la ilegal; su cinismo es el del soldado que ha visto que la línea entre defender y agredir era, todo el tiempo, una broma.
Ahí está su lucidez perversa: el Comediante entiende la tesis de la teoría mejor que nadie, solo que la celebra en vez de lamentarla. Sabe que la «guerra contra el crimen» es violencia disfrazada de justicia, que los héroes son matones con permiso, que todo el sistema es una farsa sangrienta. Pero en lugar de buscar una salida, se ríe y participa. Es el nihilismo del que ha mirado el abismo del ciclo de la violencia y ha decidido ser su bufón.
El héroe indistinguible del villano
El Comediante ilustra el peligro que la criminología de la paz ve en toda «guerra» contra el crimen: que el combatiente se contagie de su enemigo. Cuando la respuesta al crimen es la fuerza sin límites, el que la ejerce —policía, vigilante, soldado— acaba usando los mismos métodos que persigue: la tortura para arrancar información, la violencia para «disuadir», el fin que justifica cualquier medio. La teoría lo advierte con datos reales: la brutalidad policial, los abusos en la «guerra contra las drogas», la tortura en la «guerra contra el terror» no son excepciones, son la lógica de la guerra funcionando. El Comediante es su símbolo: cuando combates monstruos con los métodos de los monstruos, te vuelves uno —y él, a diferencia de otros, lo sabe y se ríe—.
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// El sujetoLa lucidez como excusa
El Comediante es inteligente, y usa su lucidez sobre la farsa del sistema como coartada: si todo es una broma cruel y sin sentido, ¿por qué no participar en ella? Es el nihilismo como permiso para la crueldad —«nada importa, así que todo vale»—. La criminología de la paz rechaza ese salto: reconocer que la «guerra contra el crimen» es violencia disfrazada no autoriza a sumarse a ella, sino que obliga a buscar otra cosa. El Comediante ve el problema con claridad y elige la peor respuesta posible: no salir del ciclo, sino abrazarlo. Su tragedia es tener la lucidez para diagnosticar la enfermedad y usarla solo para justificar el contagio.
Edward Blake
// La grietaNi antihéroe molón, ni el cinismo como verdad
La grieta del Comediante es su carisma cínico, que tienta a tomarlo por un antihéroe lúcido cuyo nihilismo «tiene razón». Watchmen juega con eso, pero no lo absuelve: dispara a una embarazada, es un violador, un torturador. Su diagnóstico agudo no exculpa sus crímenes; ver la farsa no da derecho a ser un monstruo dentro de ella. Y la grieta contraria: aceptar su conclusión —«todo es violencia, no hay salida»— es rendirse justo donde la criminología de la paz insiste en que hay alternativa. El Comediante confunde describir el ciclo con la imposibilidad de romperlo; la teoría sostiene que describirlo es el primer paso para salir, no la prueba de que no se puede.
Frente a él, la misma obra pone a otros vigilantes que buscan sentido o intentan hacer el bien: el contraste muestra que la lucidez del Comediante no era la única respuesta posible al horror que vio, solo la más cómoda para él.
Desconfiar de la guerra como método
El Comediante importa porque encarna el coste oculto de la retórica bélica en la justicia. Cada vez que una sociedad declara una «guerra» contra un problema social —el crimen, las drogas—, autoriza la violencia sin límites y crea sus propios Comedianes: agentes que, en nombre del bien, ejercen el mal que combaten, hasta que la diferencia se borra. La criminología de la paz propone abandonar la metáfora de la guerra por la de la curación: no vencer al crimen aplastándolo (que reproduce la violencia), sino reducir el sufrimiento que lo genera. El Comediante es la advertencia de adónde lleva lo contrario: a un mundo de héroes indistinguibles de sus villanos, riéndose todos de la misma broma cruel.
«Todo es una broma», dice el Comediante, y en cierto modo diagnostica bien la farsa de la guerra contra el crimen. Su error —y su crimen— es la conclusión: que si todo es violencia, uno puede ser el más violento y llamarlo lucidez. La criminología de la paz saca del mismo diagnóstico la conclusión opuesta: que alguien tiene que dejar de reírse y empezar a curar.
Tres ideas clave
- El Comediante es la "guerra contra el crimen" hecha carne: combate la violencia con tanta violencia que se vuelve indistinguible de ella (tortura, brutalidad, asesinato "legítimos").
- La guerra contagia al combatiente: brutalidad policial, abusos en la "guerra contra las drogas y el terror" no son excepciones, son la lógica de la guerra. Quien combate monstruos con sus métodos se vuelve uno.
- Usa su lucidez sobre la farsa como coartada nihilista ("nada importa, todo vale"). Su diagnóstico no exculpa sus crímenes; describir el ciclo es el primer paso para salir, no la prueba de que no se puede.
Fuentes · para seguir leyendo
- Moore, A. & Gibbons, D. (1987). Watchmen. DC Comics.
- Pepinsky, H. E. & Quinney, R. (eds.) (1991). Criminology as Peacemaking. Indiana University Press.
- Nils Christie (2004). A Suitable Amount of Crime. Routledge.
Dudas del expedientePreguntas frecuentes
¿Por qué Edward Blake (el Comediante) se convierte en villano?
El Comediante y la criminología de la paz: la "guerra contra el crimen" hecha carne. Un vigilante y soldado que ha visto tanta violencia "legítima" que concluye que todo es una broma cruel —y responde con más brutalidad—.
¿Qué teoría criminológica explica a Edward Blake?
El caso de Edward Blake se analiza desde la Criminología de la paz. La criminología de la paz sostiene que la "guerra contra el crimen" reproduce la violencia que combate. Edward Blake, el Comediante de Watchmen, la encarna: un vigilante y agente del Estado cuya brutalidad "legítima" es indistinguible de la que persigue, y que de tanto ejercer violencia concluye que el mundo es una broma cruel sin sentido moral. Es el soldado de la guerra contra el crimen que se volvió el crimen.
