El Mago de Oz: la farsa que se vuelve poder en Wicked

Detrás de la cortina no hay un hechicero: hay un hombre con una máquina de humo. En Wicked, el Mago de Oz —esa figura entrañable de la infancia— se revela como lo que siempre fue en el fondo del cuento: un farsante sin poderes que llegó a Oz por accidente y se quedó a mandar. No conquistó con magia, porque no la tiene; conquistó con espectáculo, con voz de trueno y con la promesa de un enemigo del que protegerse. Su poder es una función de teatro que no puede permitirse bajar el telón.

Lo inquietante no es su crueldad —es, de hecho, afable y cobarde—, sino su relato. El Mago no se ve a sí mismo como un tirano: se ve como un servidor público que «solo da a la gente lo que quiere». Esa frase es la clave criminológica del personaje. No niega los hechos; los reescribe hasta que dejan de pesarle. Y para eso la sociología del delito tiene un nombre exacto: las técnicas de neutralización de Sykes y Matza. Entender cómo se absuelve a sí mismo no lo absuelve a él.

// La teoríaLas técnicas de neutralización, en corto

En 1957, Gresham Sykes y David Matza publicaron «Techniques of Neutralization: A Theory of Delinquency» y cambiaron una pregunta incómoda. La criminología clásica asumía que el delincuente tenía valores propios, opuestos a los de la sociedad. Sykes y Matza observaron lo contrario: la mayoría comparte esos valores y, sin embargo, delinque. ¿Cómo? Neutralizando la culpa antes o durante el acto, mediante justificaciones que desactivan los frenos morales sin negar del todo la norma. No es que no crean en la regla; es que se fabrican una excepción a su medida. Puedes leerlo desarrollado en nuestra ficha de la teoría de la neutralización.

Los autores describieron cinco técnicas. La negación de la responsabilidad: «no fue culpa mía, las circunstancias me arrastraron». La negación del daño: «en realidad nadie sale malparado». La negación de la víctima: «se lo merecían, ellos empezaron». La condena de quienes condenan: «los que me juzgan son hipócritas peores que yo». Y la apelación a lealtades superiores: «lo hice por algo más grande que yo mismo». Cinco puertas de salida moral que permiten hacer daño sin sentirse un villano.

La clave está en que estas justificaciones operan como coartadas psicológicas, no como argumentos honestos. Sykes y Matza insistían en que aparecen a menudo antes del acto, allanando el camino: no son excusas que uno inventa después de ser pillado, sino permisos que uno se concede de antemano. Por eso son tan peligrosas. Quien domina las cinco técnicas puede cometer casi cualquier cosa manteniendo intacta la imagen de sí mismo como buena persona. El Mago de Oz es, en este sentido, una máquina de neutralizaciones.

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// El casoEl Mago: fabricar un enemigo para no ser el villano

El mecanismo político del Mago es sencillo y antiguo: si el pueblo tiene miedo de algo, no mirará quién manda ni cómo llegó. Por eso convierte a los Animales que hablan en sospechosos, les retira la voz y los empuja al margen; por eso necesita una «Bruja Mala» a la que señalar, y Elphaba —que se niega a colaborar con la farsa— es la candidata perfecta. La propaganda hace el resto: un enemigo nítido y visible unifica a Oz detrás de su protector. Es la fabricación deliberada de un chivo expiatorio, y encaja punto por punto con la negación de la víctima: los perseguidos, en el relato oficial, se lo han buscado.

Sobre esa base, el Mago despliega el resto del repertorio. Niega la responsabilidad: él no pidió el trono, cayó en Oz por azar y solo respondió a lo que la gente necesitaba. Niega el daño: se dice que mantiene el orden, que Oz es próspero, que su reinado es benévolo. Y sobre todo apela a una lealtad superior: todo lo hace por el bien de Oz, por la unidad, por la estabilidad. Su expediente describe justo eso: no un monstruo con colmillos, sino un hombre corriente y asustado cuyas consecuencias son monstruosas. La afabilidad no es lo contrario del daño; a veces es su envoltorio.

// El mismo guionEl humo, la voz y el enemigo de turno

El patrón del poder que se sostiene fabricando enemigos y neutralizando su propia culpa recorre la ficción y, sobre todo, la historia real. El líder que promete seguridad a cambio de señalar a una minoría; el jefe que justifica cada abuso con un «es por el bien de la empresa»; el propagandista que convence a un pueblo de que sus vecinos son el peligro. Todos comparten la gramática del Mago: no se presentan como agresores, sino como escudos frente a una amenaza que ellos mismos han inflado. La neutralización es el idioma común de quien hace daño sin dejar de sentirse el bueno de la historia.