Regulus Corneas (Arzobispo de la Codicia): Doscientas noventa y una esposas y ninguna podía sonreír

Regulus Corneas es el Arzobispo del Pecado de la Codicia del Culto de la Bruja y uno de los antagonistas principales del quinto arco de Re:Zero, el asedio a la Ciudad de las Compuertas, Priestella. Sobre el papel es casi invencible: su Autoridad detiene su propio tiempo, así que nada puede dañarle. Parece un joven con un abrigo blanco y habla sin parar, en monólogos largos e incoherentes sobre lo modesto que es, lo poco que quiere, lo poco razonables que son los demás. También tiene un harén. Según una de las supervivientes, en el último siglo tomó 291 esposas, de las que 238 fueron asesinadas y 53 seguían vivas. Les exige ser bellas y mantener el rostro inexpresivo; una sonrisa puede leerse como burla, y la burla se castiga. En Priestella intenta añadir a Emilia a la colección, con boda incluida. El anime de fantasía está lleno de tiranos. Regulus es algo más concreto, y más reconocible: un hombre cuya violencia está organizada por completo en torno a su derecho sobre las mujeres.

// La teoríaLa violencia como defensa de un derecho

La teoría del patriarcado en criminología nació de la investigación feminista de los años setenta, que desmontó la idea de que la violencia contra las mujeres fuera rara, privada o cosa de unos pocos hombres perturbados. El estudio de referencia es Violence Against Wives (1979), de R. Emerson Dobash y Russell P. Dobash, basado en entrevistas con mujeres de casas de acogida escocesas y en registros policiales y judiciales. Lo que encontraron fue que la violencia seguía un patrón: estallaba en torno a la idea que el marido tenía de lo que su mujer le debía —obediencia, servicio doméstico, disponibilidad sexual, deferencia— y en los momentos en que sentía cuestionada esa autoridad. Los hombres no vivían su violencia como una pérdida de control; la vivían como restablecer el orden. El trabajo posterior sobre el feminicidio en la pareja, de investigadoras como Jane Monckton-Smith, ha añadido una observación terrible: el momento más peligroso para una mujer suele ser cuando intenta irse, porque irse es el desafío definitivo a la propiedad.

// El sujetoEl pequeño reino

Las novelas ligeras le dan a Regulus un origen que encaja con la teoría con una precisión incómoda. Era un joven mediocre y resentido que odiaba que lo miraran por encima del hombro. Cuando obtuvo su poder, quebró la mente de su amor de la infancia, asesinó a su familia y la obligó a casarse con él. Ella murió; él la enterró y empezó a tomar esposa tras esposa, exigiéndoles a todas que no sonrieran nunca como había sonreído su amiga de la infancia. Todo su «querido reino» es la reacción a un único miedo: que se rían de él, que lo descubran pequeño. En sus últimos momentos lo admite: se hizo arzobispo para protegerse de quienes lo despreciaban, y cualquiera que lo ofendiera a él o a sus esposas moriría por ello. Es el retrato clínico de un maltratador de control coercitivo, ampliado. El control no es un medio para otra cosa; el control es el fin, porque es lo único que impide que se derrumbe un yo frágil.

// La grietaUna estructura no explica a un hombre, y un hombre no demuestra una estructura

La teoría del patriarcado tiene dos críticas clásicas, y Regulus ayuda a ver las dos. La primera es que una explicación estructural tiene problemas con la variación individual: si bastara el dominio masculino, casi todos los hombres serían violentos, y no lo son. Las investigadoras feministas han respondido combinando la estructura con factores individuales —actitudes de derecho, necesidad de control, exposición previa a la violencia— e insistiendo en que la estructura explica por qué la violencia adopta las formas que adopta y por qué se toleró tanto tiempo, no por qué la comete un hombre concreto. La segunda crítica es que la teoría, en sus primeras versiones, prestó poca atención a la violencia de las mujeres o en parejas del mismo sexo. Las dos objeciones son justas, y las dos dejan intacto el hallazgo central que documentaron los Dobash: buena parte de la violencia contra las mujeres se organiza en torno a la propiedad.

Regulus es una exageración de fantasía, y sería un error tratarlo como retrato del maltratador corriente. El control coercitivo real rara vez incluye una invulnerabilidad sobrenatural ni doscientos treinta y ocho cadáveres. Pero la exageración es útil justamente porque aísla el mecanismo: la autojustificación sin fin, el control reescrito como protección, el castigo de cualquier expresión que él no haya autorizado. La forma en que Re:Zero lo derrota también dice mucho. Emilia no lo vence por la fuerza: ella y Subaru liberan a las esposas de los pseudocorazones que él había puesto en ellas, y su invulnerabilidad se derrumba. Nombrar la estructura que hizo posible a Regulus no dice nada a su favor. Dice que el poder de hombres como él depende de que las mujeres que los rodean sigan calladas, y se acaba cuando dejan de estarlo.