Al principio de Blade Runner 2049 (Denis Villeneuve, 2017), una mujer desnuda cae de una bolsa de plástico al suelo de una sala enorme de la sede de la Corporación Wallace. Es una replicante recién fabricada. Niander Wallace, que es ciego y ve a través de pequeños drones flotantes, se acerca, le recorre el cuerpo con los dedos y se detiene en el vientre: es estéril, como todas. La besa, y después le abre el vientre con un bisturí mientras su ayudante Luv mira. Wallace es el industrial que salvó a la Tierra de un colapso ecológico y alimentario gracias a la agricultura sintética. Con su fortuna compró los restos de la Corporación Tyrell, la empresa que fabricaba replicantes en la película de Ridley Scott de 1982, y creó una nueva generación diseñada para obedecer. Vive en esa sede inmensa y habla como un profeta. Su obsesión es superar el límite que le impide crecer: solo puede fabricar un número limitado de replicantes, y la humanidad necesita muchos más para colonizar otros planetas. Si los replicantes pudieran reproducirse, la mano de obra sería ilimitada. Cuando sabe que una replicante, Rachael, tuvo un hijo, pone a Luv a buscarlo. Matar a un producto que no rinde, con el lenguaje de un creador, es la lógica que Steven Messner y Richard Rosenfeld llamaron anomia institucional.
// La teoríaCuando el mercado lo devora todo
En Crime and the American Dream (1994), Steven Messner y Richard Rosenfeld desarrollaron la teoría de la anomia institucional. Partiendo de Merton, explicaron las altas tasas de delito de Estados Unidos por un desequilibrio entre instituciones: la economía domina sobre la familia, la educación y la política, y les impone su lógica. Ese dominio se manifiesta de tres formas: las demás instituciones se devalúan, se adaptan a las exigencias económicas y son penetradas por los valores del mercado. Cuando eso ocurre, el éxito económico se persigue por cualquier medio, porque nada más frena esa búsqueda.
La vida como producto
El mundo de Wallace es la anomia institucional llevada a la ciencia ficción. No queda familia, ni Estado visible, ni educación, ni ética que limite el mercado: todo depende de las corporaciones que fabrican la comida y los trabajadores. Wallace es la expresión pura de esa lógica. Para él, la vida es un producto, y la reproducción, un problema de producción. Matar a una replicante que no sirve es una decisión de control de calidad. Messner y Rosenfeld hablaban de una sociedad en la que la economía penetra todas las instituciones; Wallace quiere que penetre también el nacimiento.
// El sujetoUn dios industrial
Jared Leto interpreta a Wallace como un visionario mesiánico. Habla de ángeles, de creación y de destino, y se considera el heredero de un proyecto casi divino. Pero su lenguaje religioso encubre un razonamiento estrictamente económico: necesita más trabajadores y no puede fabricarlos al ritmo que necesita. Su ceguera es una metáfora evidente: ve el mundo a través de máquinas, sin ningún contacto con las personas, y es incapaz de ver en una replicante otra cosa que un producto defectuoso.
En la misma escena, de pie junto al cadáver, le explica su problema a Luv en tono de sermón:
La frase resume la teoría de un tirón: el problema no es que acabe de morir una mujer, sino que la oferta no alcanza a la demanda. Más tarde, cuando le traen a Deckard, Wallace le ofrece una Rachael nueva, idéntica a la que amó, como moneda de cambio: «Un ángel. Hecho de nuevo, para ti». Deckard la rechaza, y Wallace hace que Luv le dispare en la cabeza. Una persona reproducida por encargo y desechada cuando el trato no sale: en el mundo de Wallace, hasta el amor es mercancía.
Niander Wallace
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// La grietaLa teoría se pensó para sociedades, no para tiranos
La anomia institucional es una teoría macrosocial: explica las tasas de delito de sociedades enteras, no las decisiones de un individuo. Wallace es un personaje, no una sociedad, y aplicarle la teoría exige leerlo como símbolo del sistema más que como persona.
Además, Messner y Rosenfeld estudiaban el delito común en una democracia con instituciones debilitadas, no un mundo distópico en el que una corporación ha sustituido al Estado. En el mundo de Wallace, los asesinatos de replicantes ni siquiera son delitos, porque los replicantes no tienen derechos. La teoría necesita un orden jurídico que el mundo de Blade Runner casi ha perdido.
Desmercantilizar
Messner y Rosenfeld proponían como respuesta reforzar las instituciones no económicas: políticas familiares, educación pública de calidad y un Estado de bienestar que proteja a las personas de la dependencia absoluta del mercado. La investigación comparada respalda en parte su idea: los países con mayor protección social tienden a tener menos homicidios. El mundo de Blade Runner es lo contrario: no hay nada que no se pueda comprar, ni siquiera un alma.
Tres ideas clave
- La anomia institucional de Messner y Rosenfeld (1994) explica el delito por el dominio de la economía sobre la familia, la educación y la política, que adoptan sus valores.
- Niander Wallace, dueño de la fabricación de replicantes, quiere que puedan reproducirse para tener mano de obra ilimitada, y mata a una replicante estéril como un producto defectuoso.
- La grieta: es una teoría de sociedades, no de individuos, y en el mundo de Wallace los replicantes no tienen ni siquiera derechos que vulnerar.
Fuentes · para seguir leyendo
- Messner, S. F. y Rosenfeld, R. (1994). Crime and the American Dream. Wadsworth.
- Messner, S. F. y Rosenfeld, R. (1997). «Political Restraint of the Market and Levels of Criminal Homicide». Social Forces, 75(4), 1393-1416.
- Merton, R. K. (1938). «Social Structure and Anomie». American Sociological Review, 3(5), 672-682.
- Dick, P. K. (1968). Do Androids Dream of Electric Sheep? Doubleday.
Dudas del expedientePreguntas frecuentes
¿Quién es Niander Wallace?
Niander Wallace es un villano de Blade Runner, analizado en KRIMINIS con la lente de la criminología. Acarició el rostro de la replicante que acababa de nacer, le dijo que era hermosa y le abrió el vientre.
¿Por qué Niander Wallace se convierte en villano?
La anomia institucional describe sociedades en las que la economía devora todo lo demás. Niander Wallace lleva esa lógica hasta el nacimiento: quiere replicantes capaces de parir mano de obra.
¿Qué teoría criminológica explica a Niander Wallace?
El caso de Niander Wallace se analiza desde la Anomia institucional. La teoría de la anomia institucional de Steven Messner y Richard Rosenfeld (1994) sostiene que el delito crece en las sociedades en las que la economía domina a las demás instituciones, la familia, la educación, la política, y les impone sus valores: competencia, beneficio y éxito a cualquier precio. Niander Wallace, de Blade Runner 2049 (Denis Villeneuve, 2017), es el industrial que, tras resolver una crisis alimentaria con su agricultura sintética, compró la antigua Corporación Tyrell y fabrica una nueva generación de replicantes obedientes. Su ambición es que los replicantes puedan reproducirse, para disponer de una mano de obra infinita con la que conquistar otros mundos.
