En el episodio 23 de Code Geass: Lelouch of the Rebellion R2 (Sunrise, 2008), Schneizel el Britannia le expone a su hermana Cornelia lo que ha hecho y lo que hará. Un episodio antes, desde Damocles, una fortaleza flotante armada con bombas FLEIJA, ha borrado del mapa Pendragón, la capital de su propio imperio, con sus habitantes dentro. Ahora quiere situar Damocles de modo que pueda alcanzar a cualquier nación en guerra y obligar al mundo a la paz bajo la amenaza de la aniquilación. Cornelia se opone y recibe un disparo. El príncipe al que todos tenían por el heredero ideal, educado, sereno, primer ministro y diplomático admirado, ha hecho una cuenta: unas cuantas ciudades a cambio del fin de todas las guerras. Ese razonamiento tiene nombre en criminología: coste-beneficio moral.
// La teoríaEl bien de muchos y el daño a unos pocos
El utilitarismo de Jeremy Bentham y John Stuart Mill juzga las acciones por sus consecuencias: es buena la acción que produce el mayor bien para el mayor número. La criminología ha estudiado cómo este razonamiento de coste-beneficio moral sirve para justificar delitos y atrocidades: el autor reconoce el daño, pero lo compensa con un beneficio mayor que espera obtener. Es una de las formas de lo que Albert Bandura llamó desconexión moral, la justificación moral de la conducta dañina, que permite a personas corrientes cometer actos terribles sin sentirse culpables.
Ajedrez con ciudades
Schneizel aplica el cálculo utilitarista con una frialdad absoluta. Si arrasar una capital acorta la guerra, la ecuación sale. Si la amenaza permanente sobre todas las ciudades del mundo garantiza que no haya más guerras, el terror es un precio razonable. Es el coste-beneficio moral en estado puro: cada vida es una pieza, y lo único que importa es el resultado final. Lo que convierte ese razonamiento en criminal es que Schneizel decide solo, sin el consentimiento de nadie, quién paga el coste.
// El sujetoUn hombre sin deseos
Code Geass presenta a Schneizel como un personaje vacío por dentro. Lelouch lo resume al final: no desea nada, no tiene ambiciones propias, solo responde a lo que los demás esperan de él. Por eso puede ser tan frío. No odia a sus enemigos ni ama a sus aliados; los usa. Su amabilidad no es hipocresía, sino indiferencia. Es lo que le hace más peligroso que su padre: Charles al menos tenía un sueño, por delirante que fuera. Schneizel solo tiene un cálculo.
La serie lo construye sobre el tablero. En el episodio de la boda en la Ciudad Prohibida juega contra Zero y le exige que, si pierde, se quite la máscara; su estilo lo define: no le importa sacrificar piezas si gana la partida. Las bombas FLEIJA, capaces de borrar una ciudad entera, se desarrollan bajo su patrocinio, y una de ellas, disparada por Suzaku, destruye buena parte del centro de Tokio en el episodio 18. En el 19, Schneizel revela a los Caballeros Negros la identidad de Zero y su Geass, y los convence de que lo traicionen: no necesita disparar un tiro para quitarle a Lelouch su ejército. Cuando Lelouch se proclama emperador, Schneizel se rebela desde Damocles. Lelouch lo derrota en el episodio 24 y le ordena, con su Geass, obedecer a Zero; el hombre que no deseaba nada acaba sirviendo, sin saberlo, al plan de otro.
Schneizel el Britannia
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// La grietaEl utilitarismo no es Schneizel
Sería injusto equiparar el utilitarismo con el plan de Schneizel. Mill defendía la libertad individual como una de las condiciones del bienestar, y un régimen de terror permanente sería para él uno de los peores resultados posibles. Schneizel se queda con la forma del cálculo y abandona su contenido.
Además, la serie es ambigua sobre el propio Lelouch, que también hace cálculos de vidas y termina con su plan del «Zero Requiem», en el que se convierte en el tirano odiado por todos para unir al mundo contra él. Code Geass no condena el cálculo moral en sí, sino quién lo hace y para qué.
La disuasión y sus límites
El plan de Schneizel recuerda a la doctrina real de la disuasión nuclear: la paz garantizada por la amenaza de destrucción masiva. El debate sobre esa doctrina ha insistido en que su estabilidad depende de que haya varias potencias que se contengan entre sí, y de que ninguna tenga el poder sin control. Damocles era lo contrario: un solo hombre, sin contrapesos, con el dedo sobre todas las ciudades del mundo.
Tres ideas clave
- El coste-beneficio moral, en la línea del utilitarismo de Bentham y Mill, justifica el daño a unos por el bien de muchos, y es una forma de la desconexión moral de Bandura.
- Schneizel arrasa Pendragón con una FLEIJA y planea imponer la paz desde Damocles, amenazando con destruir cualquier ciudad que se rebele.
- La grieta: Mill defendía la libertad como parte del bienestar, y la propia serie muestra a Lelouch haciendo cálculos parecidos con otro fin.
Fuentes · para seguir leyendo
- Mill, J. S. (1863). Utilitarianism. Parker, Son and Bourn.
- Bentham, J. (1789). An Introduction to the Principles of Morals and Legislation. T. Payne.
- Bandura, A. (1999). «Moral Disengagement in the Perpetration of Inhumanities». Personality and Social Psychology Review, 3(3), 193-209.
- Schelling, T. C. (1966). Arms and Influence. Yale University Press.
Dudas del expedientePreguntas frecuentes
¿Quién es Schneizel el Britannia?
Schneizel el Britannia es un villano de Code Geass, analizado en KRIMINIS con la lente de la criminología. Nunca levantaba la voz y nunca perdía la sonrisa.
¿Por qué Schneizel el Britannia se convierte en villano?
El coste-beneficio moral permite causar un daño atroz en nombre de un bien mayor. Schneizel, de Code Geass, hace esa cuenta con ciudades enteras y la resuelve sin perder la sonrisa.
¿Qué teoría criminológica explica a Schneizel el Britannia?
El caso de Schneizel el Britannia se analiza desde la Coste-Beneficio Moral. El coste-beneficio moral describe razonamientos que justifican causar un daño a algunos por el beneficio que se espera para muchos, en la línea del utilitarismo de Bentham y Mill. Schneizel el Britannia, de Code Geass (Sunrise, 2006-2008), es el segundo príncipe de Britannia, un estratega y diplomático admirado por todos. En la segunda temporada se hace con la FLEIJA, un arma capaz de destruir una ciudad entera, y planea controlar el mundo desde Damocles, una fortaleza aérea armada con esas bombas, con la que arrasa Pendragón, la capital imperial, imponiendo la paz mediante el terror. No le mueve el odio ni la ambición, sino la convicción de que la gente prefiere la seguridad a la libertad.
