Todos conocemos a la Bruja Mala del Oeste: verde, malvada, el terror de Oz. Wicked cuenta lo que pasó antes. Elphaba nació con la piel verde y creció rechazada, temida y humillada por su aspecto. Pero era inteligente, idealista y valiente, y cuando descubrió que el poderoso Mago de Oz oprimía en secreto a los animales parlantes, se rebeló. Su recompensa: el Mago y su propaganda la reescribieron como «la Bruja Mala», la villana perfecta contra la que unir al pueblo. Para la teoría de la desviación secundaria, Elphaba es la villana que la sociedad fabricó.
// La teoríaCuando el poder necesita un villano
La teoría de la desviación secundaria de Lemert explica cómo la reacción social convierte a alguien en el papel que le asigna. Wicked añade una capa política: no es solo la sociedad difusa la que etiqueta, es el poder el que fabrica activamente al villano porque lo necesita. El Mago de Oz, cuya autoridad se sostiene sobre mentiras, requiere un enemigo común que justifique su régimen y distraiga del verdadero mal —el suyo—. Y Elphaba, la disidente que ve la verdad y se niega a callar, es la candidata perfecta: ya es rechazada por su color, ya es «diferente». La maquinaria de propaganda del Mago hace el resto, transformando a una heroína incómoda en «la Bruja Mala». La teoría lo ilumina: la etiqueta de villano no siempre describe a un villano; a veces la fabrica el poder para sus propios fines.
La etiqueta como arma política
Elphaba revela la dimensión política de la desviación secundaria: la etiqueta de «criminal», «terrorista» o «bruja» como arma del poder contra la disidencia. El Mago no persigue a Elphaba porque sea peligrosa para el pueblo; la persigue porque es peligrosa para él, porque ha visto y denunciado su tiranía. Y el arma más eficaz no es la fuerza, sino el relato: reescribirla como la villana hace que el propio pueblo al que ella defiende la tema y la odie. La teoría de la desviación secundaria, aplicada a la política, explica un mecanismo que se repite en la historia real: los regímenes etiquetan sistemáticamente a sus opositores como «criminales» o «enemigos del pueblo», y ese etiquetamiento, repetido por toda la maquinaria del poder, se vuelve realidad social —la disidente se convierte, a ojos de todos, en la villana—. Elphaba muestra cómo se fabrica un enemigo público: no descubriendo su maldad, sino narrándola hasta que todos la creen.
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// El sujetoLa que se rinde a su etiqueta
El momento más desgarrador de Elphaba es cuando, agotada de luchar contra una etiqueta que todos ya creen, se rinde a ella: «ya que me llaman malvada, seámoslo». Es la desviación secundaria en su instante decisivo —el punto en que la persona deja de resistir el papel impuesto y lo asume, porque resistirlo se ha vuelto imposible—. La teoría de Lemert lo señala como el mecanismo central: cuando el mundo entero te trata como villano, seguir insistiendo en que no lo eres es una batalla perdida, y abrazar la etiqueta se vuelve, al menos, una forma de agencia. Elphaba no se vuelve realmente mala; se vuelve lo que le dijeron que era, con toda la rabia de quien fue traicionado por el mundo que defendía. Su rendición no la exculpa de lo que haga después, pero muestra el coste humano de una etiqueta que el poder impone hasta hacerla verdad.
Elphaba
// La grietaNi "toda villana es una heroína incomprendida", ni "la etiqueta da igual"
La grieta con Elphaba es generalizar en exceso: concluir que todo villano es, en realidad, una heroína incomprendida a la que el poder difamó. No siempre es así —hay villanos que sí lo son, y usar el caso de Elphaba para relativizar todo mal sería un error—. La teoría explica cómo el poder puede fabricar villanos de sus disidentes; no dice que todo villano lo sea. La grieta opuesta es negar que la etiqueta importe: creer que «la verdad acaba imponiéndose» y que difamar a alguien como villano no tiene consecuencias reales. Wicked lo desmiente —el relato del poder sí convierte a Elphaba en villana a ojos de todo Oz, con efectos devastadores—. La lección es aprender a preguntar, ante todo «villano público», quién construyó ese relato y a quién beneficia: a veces la bruja es una bruja, y a veces es la única que vio la verdad.
Que sigamos contando a nuestros hijos el cuento del Mago —Elphaba como la Bruja Mala, el Mago como el bueno— es la victoria final de la desviación secundaria política: la etiqueta del poder sobrevivió a los hechos, y el relato del opresor se convirtió en la historia oficial. Wicked es el intento de rebobinarla.
Sospechar del relato que fabrica villanos
Elphaba importa porque enseña a mirar con desconfianza los relatos que fabrican villanos. La teoría de la desviación secundaria, en su versión política, advierte que el poder tiene un interés permanente en etiquetar a sus opositores como criminales, y que esa etiqueta, repetida por la propaganda, se vuelve realidad social. La historia está llena de Elphabas: disidentes, activistas y minorías reescritos como «enemigos peligrosos» por los regímenes que denunciaban. La lección práctica es desarrollar el hábito de preguntar quién construyó cada relato de villanía y a quién sirve —no para negar que existan villanos reales, sino para no dejar que el poder decida por nosotros quién lo es—. Elphaba es el recordatorio de que la etiqueta de «la mala del cuento» a veces la escribe, precisamente, el verdadero malo de la historia.
Tres ideas clave
- Elphaba cuenta la historia antes del cuento: una joven idealista a la que el rechazo por su piel verde y la propaganda del Mago convierten en "la Bruja Mala del Oeste". La villana que el poder necesitaba y fabricó.
- Revela la dimensión política de la desviación secundaria: la etiqueta de villano como arma del poder contra la disidencia. El Mago no la persigue por peligrosa para el pueblo, sino para él —y el arma es el relato, no la fuerza—.
- Ni "toda villana es una heroína incomprendida" (a veces la bruja es una bruja) ni "la etiqueta da igual" (el relato del poder sí la convierte en villana a ojos de todos). Su lección: sospechar del relato que fabrica villanos y preguntar a quién beneficia.
Fuentes · para seguir leyendo
- Lemert, E. M. (1951). Social Pathology. McGraw-Hill.
- Maguire, G. (1995). Wicked: The Life and Times of the Wicked Witch of the West. ReganBooks.
- Cohen, S. (1972). Folk Devils and Moral Panics. MacGibbon & Kee.
Dudas del expedientePreguntas frecuentes
¿Por qué Elphaba (la Bruja Mala del Oeste) se convierte en villano?
Elphaba y la desviación secundaria: la historia antes del cuento. Una joven idealista a la que el rechazo y la propaganda del poder convierten, paso a paso, en «la Bruja Mala del Oeste».
¿Qué teoría criminológica explica a Elphaba?
El caso de Elphaba se analiza desde la Desviación Primaria y Secundaria. La teoría de la desviación secundaria (Lemert) muestra cómo la reacción social y el poder fabrican la identidad del villano. Elphaba, de Wicked, cuenta la historia antes del cuento: una joven idealista a la que el rechazo por su piel verde y la propaganda del Mago convierten, paso a paso, en "la Bruja Mala del Oeste". La villana que la sociedad necesitaba y acabó creando.
