El Arquitecto: El programa que destruye Zion por sexta vez para que la ecuación cuadre

Hacia el final de Matrix Reloaded (Lana y Lilly Wachowski, 2003), Neo cruza la puerta que lleva buscando toda la película, con la llave que le ha dado el Cerrajero, y entra en una sala blanca cuyas paredes son pantallas. En todas aparece él. Un anciano de barba blanca y traje claro le saluda por su nombre y se presenta: es el Arquitecto, el programa que creó Matrix, y le estaba esperando. Lo interpreta Helmut Bakaitis. Neo pregunta por qué está allí. La respuesta es la que nadie en Zion quería oír: su vida es el resto de una ecuación desequilibrada, una anomalía que el Arquitecto no ha logrado eliminar de un sistema que, por lo demás, es una armonía de precisión matemática. (Atención, destripe: este expediente cuenta qué ocurre en esa sala y cómo termina la saga en Matrix Revolutions.)

// La teoríaLa mayor felicidad del mayor número

Jeremy Bentham abrió su Introducción a los principios de la moral y la legislación (1789) con dos amos soberanos, el placer y el dolor, y de ahí sacó el principio de utilidad: un acto es bueno si aumenta la felicidad total de los afectados y malo si la reduce. Para decidir propuso un cálculo felicífico que suma placeres y resta dolores según su intensidad, su duración, su certeza o su extensión, entre otras dimensiones. Aplicado al derecho penal, el razonamiento es implacable: el castigo es en sí mismo un mal, y solo se justifica si evita un mal mayor. En 1791 publicó el panóptico, una prisión circular en la que un inspector, desde una torre central, puede ver a todos los presos sin que ellos sepan cuándo les mira. Michel Foucault vio en él, en Vigilar y castigar (1975), el modelo de un poder sin cadenas: quien se sabe observado acaba vigilándose a sí mismo. La objeción clásica al utilitarismo nace de la misma suma: si solo cuenta el total, nada impide sacrificar a una minoría.

// El sujetoEl padre de Matrix

El Arquitecto solo aparece en dos escenas de las películas, y en ellas se explica entero. El primer momento es una cuenta: el Arquitecto mide el tiempo de Matrix de una anomalía a la siguiente, y según esa cuenta esta es la sexta versión. Neo es el sexto Elegido. Cuando Neo insiste en que no ha respondido a su pregunta, el Arquitecto anota, casi con interés, que ha sido más rápido que los otros. En las pantallas, mientras tanto, decenas de Neos reaccionan a la vez de maneras distintas: niegan, insultan, amenazan con matarlo. El segundo momento es la confesión técnica. La primera Matrix que diseñó era perfecta, una obra de arte, y fracasó; el agente Smith ya lo había contado en la primera película: era un mundo sin sufrimiento, y nadie aceptaba el programa. El Arquitecto la rediseñó para reflejar lo grotesco de la naturaleza humana y volvió a fracasar. La solución la encontró otro programa, más intuitivo, creado para estudiar la psique humana. Si él es el padre de Matrix, dice, ella sería su madre: el Oráculo. Su hallazgo fue que el 99 % acepta el programa si se le da a elegir, aunque solo perciba esa elección a un nivel casi inconsciente.

El tercer momento es la elección. Zion, anuncia el Arquitecto, está a punto de ser destruida, y será la sexta vez. La función del Elegido es volver a la Fuente para devolver el código que lleva dentro y reiniciar el programa; después tendrá que elegir a 23 personas de Matrix, dieciséis mujeres y siete hombres, para reconstruir Zion. Si se niega, el sistema sufrirá un colapso que matará a todos los conectados y, sumado al exterminio de Zion, acabará con la especie. Neo replica que las máquinas no lo permitirán, porque necesitan a los humanos para sobrevivir. El Arquitecto responde que hay niveles de supervivencia que están dispuestos a aceptar, y le pregunta si él está preparado para cargar con la muerte de todos. Luego le habla de Trinity, que ha entrado en Matrix para salvarle a costa de su vida, y le enseña dos puertas: la de la derecha lleva a la Fuente y a la salvación de Zion; la de la izquierda, a Matrix, a ella y al fin de la especie. Neo elige la izquierda. Más tarde, en la nave, se lo resume a Morfeo: la profecía era mentira, otro sistema de control. Al final de Matrix Revolutions (2003), con la guerra detenida y Matrix reiniciada, el Arquitecto se reúne con el Oráculo al amanecer, le reprocha haber jugado un juego muy peligroso y promete que quienes quieran salir serán liberados. Cuando ella le pide su palabra, contesta con una pregunta: si cree que es humano.

// La grieta¿La felicidad de quién?

El Arquitecto parece el utilitarista perfecto, pero falla en la primera casilla. Bentham sumaba el placer y el dolor de todos los afectados, y su suma debía servir a los gobernados. La del Arquitecto sirve a otro: la estabilidad que maximiza es la de un sistema que usa a los humanos como fuente de energía, y los humanos entran en la cuenta como piezas, no como sujetos cuya felicidad importe. Además, la Matrix perfecta, la que maximizaba el placer, fue rechazada. Robert Nozick planteó el mismo problema en Anarquía, Estado y utopía (1974) con su máquina de experiencias: si pudiéramos conectarnos a una que nos diera cualquier vivencia placentera, muchos no querríamos, porque nos importa algo más que sentir. El Oráculo lo resume en Revolutions: para él, las elecciones son variables de una ecuación, y no puede ver más allá de ninguna porque no las entiende.

Tampoco conviene convertirlo en un tirano sádico. No habla de Zion con odio, sino con la voz de un técnico: será la sexta vez que la destruyen, dice, y se han vuelto extremadamente eficientes. Y en Revolutions, cuando la guerra se detiene, asegura que quienes quieran salir serán liberados. Explicar al Arquitecto no es exculparlo. Que una cuenta salga no la convierte en justa: decidir de antemano cuántos pueden morir para que el resto siga conectado es exactamente lo que la objeción clásica teme del utilitarismo, y el panóptico de su sala, lleno de pantallas que leen reacciones, enseña lo que ocurre cuando el que vigila es también el que calcula.