Solf J. Kimblee (el Alquimista Carmesí): El alquimista que mataba por el sonido de una explosión

En el capítulo 61 del manga de Fullmetal Alchemist, en los últimos días de la guerra de Ishval, un oficial de pelo largo recogido en una coleta sujeta entre los dientes una piedra roja. Es la piedra filosofal que el ejército le ha entregado para acabar antes la campaña, y acaba de usarla. Sus soldados se maravillan; a él le parece que podría haber hecho algo más artístico. Cuando estalla un ataque cerca, agarra a uno de sus hombres y lo usa como escudo. El soldado muere, y lo que le irrita es que se le ha ensuciado la chaqueta. Poco después, desde un tejado, hace volar el barrio donde se esconde la familia de Scar, y se deleita con el estruendo. Ese hombre es Solf J. Kimblee, el Alquimista Carmesí (en japonés, Guren, «loto carmesí»), comandante del ejército de Amestris y alquimista estatal en el manga de Hiromu Arakawa (2001-2010) y en su adaptación fiel, Fullmetal Alchemist: Brotherhood (Bones, 2009-2010). Lleva un círculo de transmutación tatuado en cada palma, el sol en la derecha y la luna en la izquierda, y al juntar las manos convierte en explosivo lo que toca. Tras la guerra pasa años en la prisión de Central. Cuando sale, con un traje blanco hecho a medida, trabaja para el Führer y para los homúnculos.

// La teoríaEl delito visto desde dentro

La mayoría de las teorías explican el delito desde fuera: la pobreza, la familia, la tensión, el cálculo. En Seductions of Crime (1988), el sociólogo Jack Katz les reprochó que olvidaran el primer plano, lo que se siente al cometerlo. Muchos delitos, sostuvo, no se entienden por lo que consiguen, sino por la experiencia que ofrecen: atracciones morales y sensuales, la sensación de imponerse a una situación y de trascender la rutina. Su libro recorre el homicidio de la ira justiciera, el atraco, la pose del tipo duro y los pequeños hurtos por emoción, y dedica un capítulo al asesinato a sangre fría que parece no tener sentido. En 1990, Stephen Lyng llamó edgework a la búsqueda voluntaria del límite entre la vida y la muerte, donde quien arriesga pone a prueba su pericia y siente que controla lo incontrolable. Sobre esas ideas, Jeff Ferrell, Keith Hayward y Jock Young construyeron la criminología cultural, que estudia el delito como experiencia, como estilo y como imagen.

// El sujetoEl alquimista que no aparta la mirada

Kimblee es educado, observador y coherente, y tres momentos lo retratan. El primero está en Ishval (capítulo 60; episodio 30 de Brotherhood). La joven Riza Hawkeye pregunta a Roy Mustang por qué unos soldados que deberían proteger a los ciudadanos los están matando, y Kimblee, que lo oye, responde que ese es su trabajo. Les pregunta si se pusieron el uniforme sin saber que tendrían que matar, pregunta a la francotiradora si nunca siente orgullo por un buen disparo, y les pide que no aparten la mirada de la muerte: que miren a la cara a quienes matan y no los olviden, porque ellos no los olvidarán. El segundo llega al terminar la guerra (capítulo 61; episodio 31). Unos oficiales le exigen que devuelva la piedra filosofal; él se la traga y los hace estallar. Lo encierran por ese crimen, no por los ishvalitas, y un guardia comenta al soltarlo que debieron ejecutarlo por matar a cinco oficiales. El tercero ocurre en la fortaleza de Briggs (capítulos 70 y 71; episodio 37). Kimblee ha hecho venir a Winry, la mecánica de Edward, como rehén, y se presenta ante ella como admirador de sus padres, los médicos Rockbell, a los que, según da a entender el manga, le habían enviado a eliminar en Ishval. Cuando Edward le pregunta por qué sirve a los homúnculos, contesta que por curiosidad: quiere ver qué bando elige el mundo, humanos u homúnculos, y que sobreviva el más fuerte. El anime de 2003 cuenta otra versión del personaje, más sádica; este expediente sigue el manga y Brotherhood.

// La grietaLa seducción necesita un Estado

A Katz se le ha criticado que mira el momento y olvida el mundo que lo rodea. En 2003, Jock Young pidió una criminología que juntara a «Merton con energía» y a «Katz con estructura»: las emociones del delito importan, pero nacen en un orden social concreto. Kimblee le da la razón. Su placer por el ruido no explica Ishval. El exterminio lo ordena el Führer King Bradley con la Orden Ejecutiva 3066, que lleva a los alquimistas estatales al frente, y la piedra que Kimblee muerde se fabricó en el Laboratorio 5 con las almas de prisioneros ishvalitas, según confiesa el doctor Marcoh en el episodio 30. El ejército no castiga al esteta de la explosión: le da un arma hecha de vidas humanas, lo encarcela solo cuando mata a los suyos y lo libera en cuanto vuelve a serle útil. No fue cosa de un hombre con aficiones raras: fue una política de Estado, y su gusto lo convirtió en el empleado ideal.

Tampoco hay que confundir su coherencia con una moral. Kimblee incomoda porque dice en voz alta lo que el uniforme tapa a los demás: Mustang también quemó a ishvalitas, y Hawkeye eligió el fusil porque, dice, así la muerte se queda menos tiempo en las manos. Pero su código, que respeta a quien actúa con convicción, deja sitio para un soldado propio usado como escudo y para una chica tomada como rehén. (Atención, destripe.) Su final le es fiel. En Central, Kimblee acude a rescatar al homúnculo Pride, y Heinkel, un soldado convertido en quimera al que había abandonado en las minas, le muerde el cuello (capítulo 92; episodio 52). Pride lo absorbe. Ya dentro de Pride, Kimblee conserva su conciencia entre las almas, dice que sus lamentos le calman como una nana, y le impide quedarse con el cuerpo de Edward: un ser que presume de superior y huye a un cuerpo humano le parece una vergüenza (capítulo 106; episodio 61). Explicar a Kimblee no es exculparlo. Katz describe la seducción de la violencia; no la justifica.